佛

     Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部陀、母陀、没驮。

    “佛性本天成，道法源自然”。佛，汉字构成为人和弗，人大家都理解，即芸芸众生，弗，也容易理解，即“不”“不要”之类，人弗言、人弗想、人弗为就成了所有的“修禅”；到了一定的境界，即修成正果，到得西天，成佛、成菩萨、成罗汉，就是修佛禅的意义；这大约是人们意义上的“佛”。

    “成佛不难，放下既是”。佛乃觉者， 或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不为害，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉复能觉他，自他之觉行穷满，名为佛。自觉者，简于凡 夫，觉他者简于二乘，觉行穷满，简异于菩萨。何则？以凡夫不能自觉，二乘虽自觉而无觉他之行，菩萨自觉觉他而觉 行未为圆满故也。又以知者既具足二智而觉知一切诸法，了了分明故也。

    南山戒本疏一曰：“佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛驮步他、浮图、浮头。盖传者之讹耳。此无其人，以义翻之为 觉。”宗轮论述记曰：“佛陀梵音，此云觉者，随旧略语，但称曰佛。”佛地论一曰：“于一切法，一切种相，能自开 觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。”智度论二曰：“佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提 树下了了觉知，故名佛陀。”同七十曰：“佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。”法华文句一曰：“西竺 言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”大乘义章二十末曰：“佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。 觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不 为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗 然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。言其自觉简异凡夫，云觉他者明异二乘， 觉行穷满彰异菩萨。”善见律四曰：“佛者名自觉亦能觉他，又言知，何谓为知？知谛故，故名为佛。”仁王经上曰： “一切众生，断三界烦恼果报尽者名为佛。”

     佛教

      佛之教法也  

     佛光

      佛之光明也。赞阿弥陀佛偈曰：“佛光照耀最第一。”  

     佛性

   佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经三十九曰：“佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。”涅槃经二十七曰：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。”  


    佛事

    指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：“于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。”维摩经入不二法门品曰：“于娑婆世界，施作佛事。”同注“什曰：佛事谓化众生。”同菩萨品曰：“诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。”同注“肇曰：佛事者以有益为事耳。”又，害佛道谓之魔事，反之者则谓之佛事。放光般若经不和合品说魔事毕曰：“若有是善男子善女人，书持讽诵般若波罗蜜者，便具足五波罗蜜及萨云若巳，当知是为佛事。” 【又】（仪式）佛忌、祈祷、追福等之法会谓之佛事，以是为托事而开示佛法之所作故也。

   佛子

   众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种 使不断绝故也。又总称一切众生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：“众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛 子。”法华经譬喻品曰：“今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”佛地论一曰：“由佛教力被圣道生 故名佛子。（中略）能绍佛种，不令断绝，故名佛子。”嘉祥法华疏四曰：“大机既发有绍继之能，为佛子义。”法华 文句九曰：“一切众生，皆有三种性，得佛性，即是佛子。故云其中众生悉是吾子。”

      佛土

     佛所住之国土，佛所化之领土也。有净土、秽土、报土、法性土等之别。法华经方便品曰：“十方佛土 中，唯有一乘法。”大乘义章十九曰：“安身之处号之为土，约佛辨土名为佛土。”  

    佛心

    如来之心也，觉悟之心也。观无量寿经曰：“佛心者大慈悲是。”【又】顿悟入道要门论上曰：“无住心 者是佛心。”

    佛法

   佛所说之法，八万四千之法藏是也。胜鬘经曰：“一切佛法摄八万四千法门。”法华经序品曰：“照明佛 法，开悟众生。”无量寿经上曰：“光融佛法，宣流正化。” 【又】佛所得之法。法界之真理是也。止观二曰：“法界法是佛真法。” 【又】佛所知之法名佛法，一切诸法即佛法也。大宝积经四曰：“如来尝说一切诸法皆是佛法，以于诸法能善了知 名为佛法。”俱舍颂疏界品一曰：“佛法者佛所知法，即极远时等是也。”金刚经曰：“如来说一切法皆是佛法。”大 集经九曰：“佛法者名一切法。”大宝积经四曰：“诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。”  

    佛性

      佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之 因，麦之果，麦之性不改。华严经三十九曰：“佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。”涅槃经二十七曰：“一切众生悉 有佛性，如来常住无有变易。”  

   佛刹

     Budhaks!etra，刹者土之义，佛刹者佛土佛国也。大乘义章十九曰：“刹，是其天竺人语，此方无翻，盖乃处处之别名也。”慧苑音义上曰：“刹，具正云纥差怛罗，此曰土田也。”  

    佛堂

     安置佛之殿堂也。梵名设怛缚矩里然。直指称佛者非，宜呼为香堂。 毗奈耶杂事二十六曰：“西方名佛所住堂为健陀俱知，健陀是香，俱知是室，此是香室香台香殿之义。不可亲触尊颜，故但唤其所住之处，即如此方玉阶陛下之类。然名为佛堂佛殿者，斯乃不顺西方之意也。”

    佛七

    设立道场以做佛事七天。若是念阿弥陀佛的叫“佛七”，念观世音菩萨的叫“观音七”，念往生咒的叫“往生七”，但也可以都叫做“佛七”。  
   
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